趁着夜晚人少，将给明天中午备用的食材挪去南楼，乐韵又将窗子重新给装起来，关闭窗户，再回灵堂守着，每当唱歌人唱一首歌去磕一个头。
唱歌人在乐家的待遇极好，每桌一条烟随便抽，还有水果和饮料、干果，不唱歌时喝喝茶磕磕瓜子，渴了吃水果喝饮料。
大家也挺和气，不争不抢功，一个一个的唱，谁都有份，若想歇一歇，就让给别人先唱。
其他陪着主人熬夜的人待遇也不错，乐家在旁放桌子，摆满水果和坚果、热茶、烟，谁想吃什么自己去拿，而且，每隔一个钟，会有跑腿的人端着糖果盘给人递送糖果。
唱歌人唱到凌晨四点，乐韵捧着装红包的大茶托，散红包。
红包不讲究钱的多少，仅只是代表主家的感激，更具象征意义，一般一包烟钱，五六块也可以，十块二十块也行。
手头宽阔的，可以多包点，凭主家意愿。
为了不开了九稻打红包攀比的例，乐韵也按老规矩包的红包，一个红包三十六块，钱不多也不少。
唱歌人本身也不是奔着主家的红包去的，不在意红包的多少，只在意有没有。
有，说明主家守礼，尊重唱歌人，没有红包，说明主家轻视唱歌，下次他家要是有什么亲人过世，必须得去磕头他们才会唱歌，不去请不会再去。
乐家姑娘捧着装红包的托盘，到唱歌人坐的地方，见一个人磕一个头，递上红包。
乐家尊重唱歌人，唱歌人也尊重主人，乐家姑娘过来磕头，都站起身，先将乐家姑娘搀扶起来，自己从托盘里拿一个红包。
唱歌人有红包，奏乐的师公们也同样一人一个红包，意义也是一样的，如果师公们不熬夜给唱歌人奏乐，那个红包自然也没有他们的份。
主人家厚道，唱歌人也打起十二分的精神，没谁偷奸耍滑，不压嗓，歌声嘹亮，要么赞美主人赞美逝者祝她早登极乐，要么就骂害人的那些家伙，没人夹枪夹棍的说乐家半句不是。
主家不厚道，唱歌人也会唱歌骂人，就算骂了主人家或亲友，主家也只能生受了。
那般的例子比比皆是，在九稻乡也是屡见不鲜。
乐家一律按老规矩办事，乐家姑娘磕了那么多的头，唱歌人心里也亮堂着，哪会不尽心尽力，更不会人心不足蛇吞象。
谁要是敢夹枪夹棍地骂主人家不是，其他人不在当场骂死他，背后也会将他列入不识好歹的名单，以后不跟他结伴同行，省得被人戳脊梁骨，坏了唱歌人的名声。
2023年闰二月，也即农历有两个二月，新历的4月初，是闰二的中旬，相当是农历三月的中旬。
到了这个季节，天亮的时间也越来越早，九稻大约六点左右就亮了。
天色破晓时分，要做一次道场。
早上的道场比较简单，就是将放在中堂的那只大鼓搬出屋，送到某个地方扔路边，农村也叫“倒鼓”，若不倒鼓，代表村里最近又将死人，所以那一步是必须的。
时间刚至五点，乐韵捧放有按农村规矩置办的东西的茶托，呈送到程五爷爷前面。
农村负责打丧鼓的人是有经验的老人，见某些东西就知道意思，小伢崽捧着茶托来了，程五便知可以倒鼓了。
等一个唱歌人的歌一结束，连连敲重鼓，张老三唱倒鼓歌，反反复复的唱三次，刘路爸抱起大鼓朝外走。
唱歌人也不再唱歌，大家洗把脸，抽烟聊天磕瓜子。
乐韵乐爸周秋凤和陈家兄弟们跟着倒鼓的人后面走，需要磕头就磕头，陈家四个小兄弟和陈晓竹晓荷、周家的孩子们回避，不跟着去做道场。
师公们奏乐。
大鼓送去西边的路旁，按步骤做完道场，再回乐家堂屋。
做完道场，已经五点半，周秋凤去将乐善抱下楼。
乐韵带着长辈和表弟们去仓库，搬出打包装有东西的袋子，给唱歌人和师公们一人一包东西，那只袋子装有零食、烟和一个红包、一条毛巾、一块香皂。
那一份礼是给他们通宵唱歌的辛苦礼，也是给唱歌人的谢礼，之后主家不必另给感谢礼，而师公们等送逝者出殡回来离开时还有一份谢礼。
唱歌人和师公们因之前就有一包零食，又得到一大袋东西，没地方放。
乐韵用胶纸写了各人的名字贴他们的物品上，请他们将东西放在她在一楼的卧室，等中午他们离开时再拿。
做完那些，天色破晓。
破晓时分，也是逝者入殓吉时，周村与程五几个老搭挡将花圈搬开，启开棺盖，棺材挪到近堂中央的地方，进行入殓仪式。
师公们轮番奏乐。
因为乐雅只余遗骨，原本不宜让亲人看，周村长人等人提前知晓小乐乐提前做过准备，也按规矩让乐家亲属见一见死者遗容。
众人打开小棺。
乐韵按照姑姑留下的黑白照，用纸制作头和脸，也给姑姑穿好几层衣服。
周村长程五等人最先看见乐雅，看到小棺里的纸人，惊叫：“乐雅？！”
像，太像了！
小乐乐将她姑乐雅的脸给仿制得一模一样，明明是纸做的，却像真人一样的栩栩如生。
若不是他们早知道乐雅只有骨，只当是乐雅躺在棺材里睡觉。
乐爸周秋凤、陈康一拥而上，挤到棺木旁探头望，看到小小的棺材里躺着犹如真人一样的女伢崽，不分男女，号啼大哭。
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